По пути согласия и единства.

2018-08-20

Сегодня уже вряд ли кого-нибудь надо убеждать в том, что 21 век для нашего Казахстана стал страницей бурного развития  нового современного независимого государства. И это напрямую связано со столицей Астаной, которая в этом году отмечает свое 20-летие.

Астана уже 20 лет является центром культуры и духовности страны.

За эти годы на просторах казахской степи в центре Казахстана она превратилась в признанный мировым сообществом  центр экономического современного развития, политики, культуры, духовного согласия.

Задумывая перенос столицы независимого Казахстана из Алма-Аты в Астану президент Казахстана Н.А. Назарбаев исходил не только из географических или экономических соображений, а связывал этот шаг как избавление от старого наследства развития, как шаг в новое будущее независимого Казахстана: новое государство - новая столица.

Позже он говорил: «В самые тяжелые 90-е годы Астана дала народу крылья надежды, научила побеждать трудности. Сколько было сомнений, действительно, время было лихое, тяжелое, не хватало всего. Не платили зарплаты, не платили пенсии и именно в такие трудные моменты решаются столь сложные задачи. Несмотря ни на что, мы одолели трудности и построили нашу столицу. Наша столица стала источником всеядности духа независимости, духа созидания и единства. Сегодня Астана находится только в начале своей истории, с каждым годом все лучше и лучше отражая взлет нашей государственной мощи».

Таким образом, сама история предопределила путь развития нашей столицы как современного духовного центра Казахстана. И сегодня, для нас, казахстанцев, Астана – это город процветания, стабильности, мира и согласия.

Совсем не случайно именно здесь зародилась и была осуществлена идея проводить Съезды лидеров мировых и традиционных религий.

Истоки этого были заложены Президентом РК в его первом Послании народу Казахстана «Процветание, безопасность и улучшение благосостояния всех казахстанцев» («Казахстан – 2030»): «Наша задача заключается в том, чтобы разрушить старые и предотвратить появление новых барьеров, которые создают трудности на пути к единству, независимо от того, на чем эти барьеры основываются - на привычках, привязанностях, особых интересах, предвзятом отношении, религии, возрастной общности или других  факторах».

И как стратегические задачи он поставил: «обеспечить, чтобы причины этнических разногласий были устранены, а все этнические группы имели равные права; укреплять взаимоуважение, терпимость и доверительные отношения между различными конфессиями».  

С одной стороны, это было очень важно, потому что первые годы независимости показали, что нерешенность межнациональных и межконфессиональных отношений может создать большие трудности в развитии страны, во многом не имеющей опыта государственно-правового строительства. И нельзя было не учитывать, что кардинально менялись роль и место религии не только в стране, но и возрастал религиозный фактор в жизни самих казахстанцев. Сильно возрастало число верующих. В настоящее время в мире и согласии действуют 18 конфессий.

С другой стороны, в мире усиливалась тенденция негативного влияния деструктивных религиозных течений, развивались религиозный фанатизм и экстремизм.

Влияние этого фактора стало проявляться и в Казахстане в росте религиозных организаций радикалистского толка, появлении различных «эмиссаров» из мест конфликтов на религиозной почве. Миру стала угрожать дестабилизация на почве вероисповеданий, борьбы внутри конфессий.

В такой ситуации наша страна не могла спокойно смотреть на происходящее в мире, потому что любая дестабилизация внутри страны не позволила бы решать задачи повышения благосостояния казахстанцев, стало бы угрозой  суверенитету и безопасности государства. Иными словами, отбросив наше развитие на многие годы.

С первых лет независимости наша страна решение своих международных проблем напрямую связала с задачами обеспечения общественной и политической стабильности, гражданского мира, межнационального согласия. А этого трудно достигнуть без активного недопущения угрозы и нарушения глобального мира и безопасности, без укрепления добрососедства, отстаивания незыблимости суверенитета государств.

Именно такие подходы привели к проведению по инициативе Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева Съездов лидеров мировых и традиционных религий в Астане, таких как ислам, христианство, иудаизм, буддизм, индуизм, даосизм, синтоизм и другие. На I Съезде он привел и исторические истоки проведения Съездов в нашей стране: « На протяжении многих столетий территория Великой Степи отличалась интегрированным мирным сосуществованием многих народов, которые исповедовали разные религии – тенгрианство, зороастризм, буддизм, христианство, иудаизм, ислам и другие.

От древних времён и до наших дней эта земля, через торговлю и культурный обмен, выполняет функцию своеобразного связующего звена между Азией и Европой. Она и сейчас является родным домом для представителей многих народов и вероисповеданий».

Теперь добавлялся и вектор культурно-духовного процветания на пути формирования нового казахстанского общества.

Всего за прошедшие годы их было пять:

  • I Съезд -  23-24 сентября 2003 г.
  • II Съезд - 12-13 сентября 2006 г.
  • III Съезд -1-2 июля 2009 г.
  • IV Съезд - 30-31 мая 2012 г.
  • V Съезд - 10-11 июня 2015 г.

Каждый из них был своеобразной ступенькой и кирпичиком в укрепление диалогов и взаимопонимания, сотрудничества во имя развития,  обеспечения и сохранения духовной безопасности людей, государств, в конечном счете, и самих конфессий.

Очень важно то, что в дискуссиях, спорах вырабатывались механизмы противодействия новым вызовам и угрозам в религиозной сфере, которые дестабилизировали  не только религиозный, но светский мир.

В дальнейшем это проявилось и в том, что Астана стала площадкой целого раунда переговоров по урегулированию ситуации в Сирии.

Несмотря на то, что непрекращающийся вооруженный конфликт – это вопрос о взаимоотношении официального правительства Сирии и сирийской оппозиции, в определенной мере он носит и религиозную окраску, так как противоборствующие власти Б.Асада  мятежники (боевики) не могут договориться ни с властью ни между собой, в том числе из-за расхождений по религиозным мотивам. Как говорят международные аналитики, практически все без исключения повстанцы относятся к суннитскому арабскому сообществу. Курды тоже сунниты, но для них этническая принадлежность выше религиозной. К тому же, есть у них и собственный национальный проект. Что касается арабских христиан, алавитов и друзов, они понимают, что текущая «суннитская» революция может обернуться для них изоляцией или даже выдворением из страны. То есть религиозный фактор силен.

В определенной мере согласие сирийцев на диалоги в Астане можно отнести и на доверие к нашей стране, как сумевшей у себя не допускать конфликтов на  почве межконфессиональных разногласий.

При подготовке к проведению съездов мировых религий Президенту РК Н.А. Назарбаев выдвинул идею создания «Дворца Мира и Согласия», который выполнен в виде пирамиды, как символ единения различных религий и культур, открытости народа и государства всему миру. Именно там и прошли все съезды.

Государство принимает огромные усилия для того, чтобы укреплять внутреннюю стабильность. А это невозможно сделать без решения задач  укрепления межконфессионального и межнационального согласия, так как в Казахстане они тесно взаимосвязаны.

         Видимо поэтому не случайно, выступая на XXVI сессии Ассамблеи народа Казахстана, Глава государства  предложил создать Дом дружбы  во Дворце мира и согласия, где уже работает Международный центр культур и религий.

И тогда Пирамида станет подлинным символом мира и согласия нас казахстанцев, дающим импульсы мира и добра мировому содружеству.

 

Сектай Ж.А.,

руководитель КГУ «Центр

изучения и анализа проблем

межконфессиональных отношений

Карагандинской области»